Comunismo y religión

Michael Löwy.

Tradicionalmente se entiende al comunismo moderno como un movimiento ateo, secular y profano, activamente opuesto a la religión, como a toda forma de «idealismo». El pensamiento de José Carlos Mariátegui, una de las principales figuras del marxismo latinoamericano, tiene muy poco en común con esta imagen convencional. Acerca de la religión, como acerca de otros tantos temas, Mariátegui es un heterodoxo.

En el corazon de su heterodoxia marxista, de la singularidad de su discurso filosofico y politico, se encuentra un momento irreductiblement romantico.

Que es el romanticismo? No se trata de una escuela literaria sino de un movimiento cultural que nasce en finales del siglo XVIII como una protesta en contra el advenimiento de la civilizacion capitalista moderna, una rebellion en contra de la irrupcion de la sociedad industrial/burguêsa - una sociedad fundada en la racionalidad burocratica, la reificacion mercantil, la cuantificacion de la vida social y el «desencantamiento del mundo» (segun la célébre formula de Max Weber). Una vez surgido, con Rousseau, William Blake y la Frühromantik alemana, el romanticismo no desaparecera mas de la cultura moderna y constituye, hasta nuestros dias, una de las principales estructuras de sensibilidad de nuestra epoca. La critica romantica de la modernidad capitalista se hace en nombre de valores sociales, eticos, culturales o religiosos pre-capitalistas, y constituye, en ultimo analisis, una tentativa desesperada de «re-encantamiento del mundo». Puede tomar formas regresivas y reaccionarias, pero también utopicas y revolucionarias, como por ejemplo en la corriente marxista que se poderia definir como «romantica» - de William Morris à E.P.Thompson, del joven Lukacs à Ernst Bloch, y de Walter Benjamin hasta Herbert Marcuse.

Es a esta corriente que pertenece José Carlos Mariategui, de una forma original y en un contexto latino-americano muy diferente a los de Inglaterra o Europa central. Su vision del mundo romantico-revolucionaria, tal como la formulo en su famoso ensayo de 1925, «Dos concepciones de la vida» - verdadera matrix de su obra posterior - rechaza «la filosofia evolucionista, historicista, racionalista» con su «culto supersticioso de la idea del progreso», en nombre de una vuelta a los mitos heroicos, al romanticismo y al «donquijotismo» (Miguel de Unamuno). Igualmente opuestas a la ideologia chata y confortable del progreso invitable, dos corrientes romanticas se enfrentan en una lucha a muerte: el romanticismo de derecha, fascista, que quiere regresar à la Edad Media, y el romanticismo de izquierda, bolchevique, que quiere avanzar hacia la utopia. Las «energias romanticas del hombre occidental» encontraron una expresion en la Revolucion Rusa, que «insuflo en la doctrina socialista una anima guerrera y mistica». (Mariategui, 1925 a, 1971: 13-16)

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